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《司马去牧云》诗集序言:诗歌是人类与自己相遇

时间:2017-12-12 10:56来源:司马去牧云 作者: 点击:
这是兰州城市学院文学院高原教授为诗集《司马去牧云》写的序言,讲述了诗歌和人生的关系,请读者共享。...

    “在北方/高山、湖泊、草原、沙海、河流/构筑起广阔的世界/而后变成词汇/而后以景象的方式/在一代又一代人的意境中/传续”(孙景山)

 

  “儿时,曾想在异乡的花园里体验幸福/现在,却只想将脚下的黄泥土路越踩越深”(海翔)

 

   “和我一样漂流的生命/行走在尘世/肉身蒙尘/灵魂澄净/在远方/听见彼此的声音/归于一种轻盈”(师志凌)

 

    …… ……

 

    诗是农业文明大地上的旗帜,这里的每个诗人,都赤脚从泥土中走来,在这个以“城市”为关键词的地方,固执地举着一杆杆诗旗。他们,有一天,在满是坚硬的水泥,没有原版的泥土可插诗旗的地方举累了,是否会弃旗而去。这是我对这个世界最后的恐惧,也是仅剩的害怕。

 

    今天,诗人不约而同地遇到了同样的尴尬:“昌平的老板说,你可以免费喝酒/但别在我这里朗诵诗歌/我能理解海子当时的心情”(魏翔)“只有我知道/你害怕喝酒/害怕在人多的时候说话/害怕说到诗的时候/人们便要忍不住狂笑” (苗恒)允许这样的老板对诗歌所持如此这般的态度,也允许人们在“说到诗的时候,便要忍不住狂笑”。因为柏拉图说“诗人是代神而言”。

 

    诗人啊,守住你的神性,保持这份傲然,然后随便世人怎样言说,甚至狂笑。你只须“不要被外强中干的现实左右/时时心存一阕古典的温柔”(苗恒) “在阳光普照的大地上/简单生长  忘记忧伤”(万建新) “诗啊,是语言的一个组成部分,言之无物。”(柴少峰)

 

    诗歌是人类与自己相遇,与自己的神性相遇,与灵魂相遇。谷夫的诗歌观说:“诗歌让我遇见了最好的自己,犹如纯净午后的一杯白水,我看得见杯子里的一切,杯子也让我发现了纯净的自己。有诗歌的时候,我会觉得自己是欢快的,写诗让我留住了永恒的爱恋,读诗让我滋润了灵魂的枯燥。”

 

    诗歌,因此也是人类灵魂生活的“史记”。万建新的诗歌观指出:“诗人是安于孤独和寂寞的,他静静的行走在史上,倾听大自然的呼吸和自我的心跳然后通过诗歌传递给我们。他是来自诗人灵魂深处的声音,是简约而明亮的,是能够唤醒的和照亮的。”七苦说:“诗人生来悲伤,诗歌天生是哲思。”

 

    诗也是生命自然而然的呻吟,这是师志凌的诗歌观:“它是感动,它是叹息,微风过耳的轻盈。诗也是生命自然而然的呻吟,因为你痛,你孤独,四顾无援时,你在长夜里呼喊。所有的先我,或者后我的感慨。我们同在这个世界。”颜小鲁的诗歌观:“诗歌写作就是我的内心对那些四散词语的召唤,也是那些词语对我内心抵达生命真谛的召唤。”

 

    王彦军的诗歌观说的扎实:“这么多年来,写自己喜欢的句子,知道诗歌是一辈子的情人,只要自己不弃,她就不离!”

 

    这诗集,是兰州城市学院学子守望诗意、坚守诗人存在尊严的纪念碑,也是一个里程碑。坚信它只是一个分号,而非句号。这本诗集中的作者多是文学院院诗刊《大漠》诗社的历任社长及创作骨干,感谢你们,感谢“大漠”的诗、“大漠”的刊,你们的存在让文学院更像一个“文学”的院。

  《司马去牧云》是本人一首顺口溜中的一句,姑且用来命名这本青春的诗集。然而,我深知,集中跳动的非仅是闲适飘逸、风花雪月的心,更有大鹏之怒飞苍天,有“苍狼啸沙野白马击大荒。”(董炎奎)有“容我率真激浊扬清/容我改写鸦片锅里葬送的家史/容我戎装白马,驰入沙场/从此散尽千金为家国!”(梅朵)

 

  “用一次雷击醒大地/让咆哮的风/告诉世界:诗人存活”(谷夫)

 

    诗人啊,你要活着,认真地活着,努力像个正版诗人那样好好地活着,一直活下去,活到海枯石烂、地老天荒,你要代表人类自由地呼吸。梅朵说:“我相信,上天给女人以眼泪/是为把仁慈和真爱流传”。而我相信,上天给人类以诗意的能力,是为了让人类呼吸得不仅自由,还要体面。

 

 

     高  原  丙申菊月于黄河左岸


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(责任编辑:苗恒)

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