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大红大紫和红得发紫都是比喻人生显赫如日中天，那么为什么不用别的颜色来形容，而非要用红色和紫色呢？这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。 中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀(红青色)、红(浅红色)、缥(淡青色)、紫、流黄(褐黄色)5种正色混合而成的颜色。正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说红紫不以为亵服，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。 作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名释采帛》：紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。但是春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色，据《韩非子外储说左上》记载：齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，三日，境内莫衣紫也。孔子针对这件事评价说：恶紫之夺朱也。厌恶用...

大相径庭这个成语的意思是彼此相差极远或者矛盾极大。相信很多人都不清楚径庭竟然是古时的失礼之举！ 径的本义是步行的小道，比如另辟蹊径就是另外开辟一条小路；庭的本义是堂前的院子。门外的小道和堂前院子的地坪当然相差、相隔很远，但如果仅仅这样解释，径庭就会成为一个非常平庸的词汇，古人也不会赋予它大相径庭的强烈语感。 《吕氏春秋安死》一节讲述了孔子的一个故事。鲁季孙有丧，孔子往吊之。入门而左，从客也。主人以玙璠收，孔子径庭而趋，历级而上，曰：以宝玉收，譬之犹暴骸中原也。径庭历级，非礼也；虽然，以救过也。 玙璠，美玉，国君所佩。季孙氏是鲁国的三家权臣之一，鲁昭公想除掉三家，却反而被三家驱逐出国。季平子过世，举行丧礼，孔子入门站在左边，立于宾客的位置。主丧的季桓子用玙璠收殓尸体，孔子看见后径庭而趋，历级而上，对季桓子说：用宝玉收殓尸体，就像把尸体暴露在原野上一样。 《吕氏春秋》对此评价道：径庭历级，非礼也...

《古诗十九首之一 》 （汉）佚名 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤摸素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许。 盈盈一水间，脉脉不得语。 《七夕》 （五代后唐）杨璞 未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。 《七夕》 （唐）权德舆 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。 家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。 《七夕》 （唐）徐凝 一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。 《鹊桥仙 》 （宋）秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！ 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！ 《七夕醉答君东》 （明）汤显祖 玉名堂开春翠屏， 新词传唱《牡丹亭》。 伤心拍遍无人会， 自掐檀痕教小伶。 《韩庄闸舟中七夕》（清）姚燮 木兰桨子藕花乡， 唱罢厅红晚气凉。 烟外柳丝湖外水， 山眉澹碧月眉黄。 《牵牛织女》（唐）...