常言道：“做官一阵子，做人一辈子”、“做官有止境，做人无止境”。如何做人、如何做事、如何做官，自古以来都是一个常讲常新的话题，也是我们每个人都要用自己终生的人生实践来回答的问题。对于这个问题，古今中外很多仁人志士、圣贤先哲都有着丰富而深刻的见解，如古人讲要“格物致知诚意正心”才能“修身齐家治国平天下”、“君子为政之道以修身为本”、“先修身而后求能”等等。对上述问题，你是如何看的，请写一篇不少于700字的议论文。
作文示例
做官先做人
新时期领导干部的优秀代表郑培民有句名言：“做官先做人，万事民为先。”他不论是担任市、州委书记，还是到了省委副书记高位，始终以此为行为准则，视“老百姓比天还大”，用其亲民、爱民、为民的公仆形象，为我们树立了“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的光辉榜样。开展向郑培民同志学习，首先应当学习这种为官做人的崇高思想境界。
说到做人，首先是一个做什么样人的问题。江泽民同志指出：“领导干部首先要堂堂正正做人。”做什么人？他建议大家重读毛泽东同志的《纪念白求恩》，“学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”作为执政党的党员、执政党的干部尤其是领导干部，只有以此为做人标准和为官准则，才会拥有“老百姓比天还大”的为官境界。
领导干部首先是人，其次是官。先做个好人，尔后才能做个好官。尽管一个好人，不一定会是个好官，但一个好官必定是一个好人；不是个好人，肯定也不会是个好官；人品人格不好，官风官气也不会正，官德对官风官气起决定作用。不是官位使人增光，而是人使官位生色。我们党正是因为有了一代接一代的模范党员干部，才在人民群众中树立起了伟大的领导形象。孙中山先生曾这样告诫过他的同志：“要立志做大事，不要立志做大官。”这既是做人之道，也是为官之道、执政之道。何谓大事？江泽民同志说：“凡是关系党和国家利益的事，涉及人民群众利益的事，都是大事，都要认真过细地去做，都要努力做好。”共产党员、领导干部只有视人民群众利益至高至上，置于“为先”的位置，并认真细致地去做，努力去做好，才算真正代表人民群众的根本利益，方能真正赢得广大群众的衷心赞誉和拥戴。
古往今来，“官”的诠释颇多，但正解曰：“为民做事。”个中道理很简单：“民为邦本。”没有民，哪来官？当官不为民做事，民要这官干什么？清人纪晓岚的《阅微草堂笔记》里有个故事：一位官员死了去见阎王，自称为官清廉，所到之处只饮一杯水，不收一分钱，自认无愧于鬼神。不料，阎王却训斥他说：如果不要钱就是好官，那么在大堂之上摆一尊木偶，连水都不要喝，岂不比你更好吗？你一生处处考虑如何保全自己，躲事避事，为官三年，毫无政绩，负民负国，既无功，便有罪！一番训斥，庸官哑口无言。这个故事道出了一个发人深省的道理：一个人不论当官有多大，总是靠群众养活你，而不是你养活群众；不论你有多大能耐，群众总是你的衣食父母，而不是你给大众以衣食。从这个意义说，群众给了你吃穿，实指望你给大家办点事，而你却尸位素餐，不求有功，但求无过，一切从利己与否考虑，老百姓对你的供奉，还不如养一只鸡、喂一头猪实惠，这岂不是对群众的犯罪？！
人不一定能使自己伟大，但一定可以使自己崇高。立志为人民做事，就是一种崇高。凡是立志为人民做好事、办大事的人，即使当不了大官，也会名垂青史。相反，凡总想做大官，而不求做大事的人，即使是当了大官，也会因为其行为与党和人民的利益相左，最终落个身败名裂、遗臭后世的下场。因此，当我们个人职务进步慢一些的时候，当我们嫌自己官小的时候，不妨这样扪心自问一下：自己究竟为人民群众做了多少好事、大事？这样就会心安理得地工作生活，就不会因自己的官小、提得慢而怨天尤人。
做官先做人
记得有一位老领导曾经说过这样几句意味深长的话：“为官一时，做人一世，朋友永远。”
“为官一时，做人一世”，道出了为官和做人之间的要义。这和古人“做官先做人”的说法是一脉相承的。有这样一则故事：古代一位举子进京赶考，进考场前在路上发现一枚铜钱，便急忙用脚踩住，见四下无人，迅即将钱捡起塞入囊中。考生此举恰好被站在远处
的主考官看见。后来，这位考生的文章写得很好，若以文章录取，他完全可以金榜题名，可主考官却断然地将他除了名。为了教育举子，主考官作诗一首贴在墙上：“一枚铜钱尚动心，要他为官定害民。贪心从此须悔改，未做文章先做人！”
我们这个文明古国，历来提倡做人必具人格，做官须有官德。“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫妇，友兄弟，信朋友，睦乡邻，施穷人，救危困”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是做人的人格。“兴天下之利，除天下之害”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“官贵能‘贫’，这是官德。为官者应是从人民中脱颖而出的优秀分子，是社会的精英，是群众的榜样，是严于律己的表率，唯其如此，才能当群众的领路人，带领人民群众奔小康、创大业。古人云“民以吏为师”，为官者如何做人，直接影响着党风、政风、民风。
改革开放和市场经济的发展为党员干部提供了开拓进取、大展鸿图、更好地实现人生价值的机遇，同时也为在各方面能不能经受得住考验提出了严肃的课题和严竣的挑战。有些人诸如王宝森、成克杰、胡长清之流没有经受住这个考验，滋长了拜金主义、享乐主义和极端个人主义，在酒色财的包围之中日渐失去人性、党性，以至走上贪赃枉法，自绝于党和人民的道路。在这些人当中，有的原来就不是好人，是跑官、买官混上来的；有的则由好学坏、越学越坏。这个教训就在于领导干部必须正确对待权力。党和人民给了自己权力，应好好利用它为人民服务，而不应用来谋私，搞钱权交易。手握权柄的人，必须保持清醒的头脑，用党性原则、道德和法纪来约束自己，为人民掌好权，用好权，在任何情况下都能自觉地保持全心全意为人民服务的本色。带领一方人民致富。
做官是一时的事情，要做就要就好，不要被“贪”字污了清白；做人是一辈子的事情，做官必须先学会做人，任何时候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！从而做一个光明磊落的人，一个正直无私的人，一个顶天立地的人。
做官先做人
在我国历史上，不管哪朝哪代，哪流哪派，都把修身做人视为人生的大事。孔老夫子就认为，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。他甚至把修身做人，提高到能否齐家、治国、平天下的高度来认识，他的学生曾子就因为能“日三省吾身”，所以得到他的特别推崇。
如今时代虽然不同了，但古人强调的修身做人原则，并没有过时，要想做官必须先做人，做人必须先修身，要树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观，认真践行“八荣八耻”，做一名合格的人。
要想做好官必须先学会做人。道理很简单，为官者只有坚持修身做人，才能自尊、自爱、自律、自强，正确行使手中的权力，做些有利于人民的好事。“做官先做人，万事民为先”是郑培民荣辱观的集中体现，也是他作为新时期领导干部的特别优秀之处。以“做官先做人，万事民为先”为核心的荣辱观，不仅体现了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐情怀，也诠释了中国共产党“全心全意为人民服务”的宗旨。
领导干部首先应当带头修身做人，提倡先做人后做官。只想做官而不想修身做人，就很容易成为昏官、贪官、赃官、坏官。王宝森、马向东、胡长清、李真之流的堕落，不就是从放松世界观改造，放弃修身做人原则开始的么？他们一朝为官，就得意忘形地忘记了自己还是“人”，片面追求官的感觉，忘记人的内涵，于是抛弃了我国修身做人的优良传统，心不是用在全心全意为人民服务上，而是成天琢磨怎样走门子，攀权势；研究的是如何去捧臭脚，拍马屁，当走狗，卖灵魂；为了个人逞欲，可以不要人格，背信弃义，欺诈蒙骗；可以无视法纪，贪污受贿，钻营投机。结果东窗事发，身败名裂。
清代郑板桥写过一篇《竹颂》：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”此诗是写竹，也是写人，在任何环境下，做人都不能不讲气节，不讲原则。归根结底，做官者必须先学会做人。不会做人却又做官，那是很危险的。
